Праздник посвящён женщинам, которые первыми пришли ко гробу Воскресшего Христа, чтобы помазать Его тело миром — драгоценными благовониями. Их подвиг стал символом бескорыстной веры, любви и верности. В православном календаре этот день называется Неделей святых жен-мироносиц. В этот день Церковь также вспоминает праведных Иосифа Аримафейского и Никодима — тайных учеников Христа, которые участвовали в погребении Его тела.

Среди имен, упоминаемых в связи с женами-мироносицами, — Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия (мать апостолов Иакова и Иоанна), Иоанна, Марфа,  Мария и Сусанна.

Божественную литургию в этот день совершил настоятель Князь-Владимирского храма иерей Виктор Долгих в сослужении клирика храма иерея Андрея Кагарманова.  Богослужение прошло с особыми песнопениями из «Триоди Цветной» — книги с текстами служб 50-дневного пасхального цикла.

На сугубой ектении были прочитаны прошения и вознесена молитва о русских воинах и победе Святой Руси.

В проповеди настоятель  обратился к матерям, женам, сестрам, дочерям, напоминая им, что их служение семье и ближним — это путь к Богу.

Всем прихожанкам Князь-Владимирского храма были преподнесены цветы.

После праздничной трапезы, приготовленной мужской половиной прихожан, творческой студией Князь-Владимирского храма была проведена викторина, посвященная празднику  жен-мироносиц. В ней приняли участие прихожане всех возрастов. Викторина была составлена из вопросов, относящихся к православной вере, музыке и культуре.

Когда императоры-иконоборцы начали уничтожать святые образы, Василий решительно выступил в защиту иконопочитания и отказался подписывать «Неправедный свиток» Собора 754 года об уничтожении икон. За эту твердость он претерпел гонения, голод и нищету, но до конца жизни остался верен православному исповеданию, за что получил имя Исповедника.

Божественную литургию в этот день возглавил помощник Благочинного Щелковского  округа настоятель храма Державной иконы Божий Матери иерей Дмитрий Третьяков.

Ему сослужили настоятель храма прп.Серафима Саровского иерей Виталий Крикота, настоятель  Князь-Владимирского храма иерей Виктор Долгих, клирик Князь-Владимирского храма иерей Андрей Кагарманов и клирик Троицкого Собора диакон Сергий Пейогло.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением регента Киры Пейогло.

После Литургии настоятелю Князь – Владимирского храма священнику Виктору Долгих от Балашихинской епархии была вручена  медаль священномученика Константина, пресвитера Богородского, «За просветительские труды» III степени. Духовенство и прихожане тепло поздравили о.Виктора с наградой и юбилеем, обратившись с пожеланиями здравия и многих лет служения.

После Божественной литургии и раздачи артоса, по благословению настоятеля храма священника Виктора Долгих и торжественного пения «Христос Воскресе…», начался концерт. Со сцены  звучали   стихи и песни  о Воскресении Господнем, о храмах, о святынях, о Вере. На вполне профессиональном уровне детьми были исполнены несколько классических музыкальных произведений и театральных сцен, прозвучали стихи собственного сочинения.  Выступали все с большим воодушевлением, зрители от души благодарили юных артистов аплодисментами.

На лицах детей и взрослых сияли светлые улыбки. Концерт ребят подарил каждому присутствующему прихожанину праздничное настроение и добрые эмоции, наполнив сердца  надеждой и любовью.

В завершение пасхального концерта детям были вручены сладкие подарки.

Крестный ход Светлой седмицы восходит к древнейшей практике Иерусалимской Церкви, где новокрещеные в белых одеждах обходили святые места, переживая Воскресение как реальность, в которую они только что вошли через купель. Мы делаем то же самое. Выходим из храма с пением «Христос воскресе», с хоругвями и иконами, обходим храм и возвращаемся, подобно женам-мироносицам, пришедшим ко гробу. И снова звучит: «Христос воскресе из мертвых!»

Святитель Григорий Богослов называл Пасху «праздником праздников» и добавлял, что этот свет должен стать для нас постоянным. Крестный ход Светлой седмицы и есть такое «вхождение в постоянство» пасхальной радости. Семь дней подряд Церковь не отпускает нас из этого опыта, чтобы он укоренился в сердце.

В нашем храме крестный ход совершается всю Светлую седмицу после литургии. А затем каждый желающий может подняться на колокольню и позвонить в колокола. По древней традиции, вся Светлая седмица открыта для звона. Каждый верующий может возвестить миру о Воскресении Христовом.

В субботу Светлой седмицы по окончании Божественной литургии по уставу Православной Церкви раздробляется святой артос и раздается верующим.

Всю светлую седмицу в православных храмах  верующие видели большую просфору, лежащую на специальном столике на самом почетном месте — перед открытыми Царскими вратами. Это артос. Так называется хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос в переводе с греческого, собственно, и означает «квасной хлеб».

Традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. Когда в сороковой день после Воскресения Иисус Христос вознесся на небо, его ученики и последователи находили утешение в воспоминаниях о своем Учителе — они вспоминали каждое Его слово, каждое действие. Собираясь на общую молитву, они, вспоминая Тайную вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Во время общей трапезы ученики по традиции оставляли за столом первое место незримо присутствующему среди них Учителю и полагали на это место хлеб.

Продолжая Апостольскую традицию, первые пастыри Церкви установили традицию в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни.  Артос и сегодня символизирует невидимое присутствие Иисуса Христа в нашей жизни.

В Великую Субботу вспоминается сошествие Господа Иисуса во ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников.

Божественная литургия предваряется вечерней, за которой читаются 15 паремий (отрывков из Ветхого завета), пророчествующих о приходе Христа-Спасителя и Его пути к спасению человеческого рода.

Перед чтением Евангелия черные облачения священнослужителей сменяются на белые, символизируя победу Христа над смертью и дьяволом. В песнопениях уже чувствуется предпасхальная радость.

В завершении богослужения совершается освящение хлебов и вина.

По окончании Литургии  состоялось освящение куличей, яиц и других Пасхальных яств, которое продолжилось до вечера.

В ночь с 11 на 12 апреля 2026 года Князь-Владимирский храм встретил Праздников Праздник — Светлое Христово Воскресение. В23-30 началась Пасхальная полунощница.

В 00.00 священнослужители и прихожане под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе…» вышли крестным ходом из храма. По совершении крестного хода, сопровождаемого праздничным перезвоном,  все остановились напротив закрытых врат храма. Здесь под пение тропаря Праздника «Христос воскресе из мертывых …» началась праздничная утреня. В храме  священники  возгласами «Христос Воскресе» поздравили верующих с этим Великим Праздником. По окончании утрени были совершены пасхальные часы и Божественная литургия Иоанна Златоуста.

По запричастном стихе настоятелем храма священником Виктором Долгих было зачитано верующим Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и вся Руси Кирилла.

В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю — последнюю встречу Христа с учениками-апостолами, на которой Он, преломив хлеб, соделал его Своим Телом, а вино – Кровью. Таким образом Господь Иисус Христос перед Своими крестными страданиями установил Таинство Евхаристии — Святого Причащения, которое с тех пор совершается во всех православных храмах.

В домах христиан продолжается предпасхальная  уборка – то, что в народе называют Чистым Четвергом. Но за суетой не следует забывать о главном – о Боге, о том, что главное перед светлым праздником Христова Воскресенья очистить не дома, а свои души и сердца – исповедью, причащением, молитвой.

В этом году праздник Благовещения выпал на вторник страстной  седмицы Великого поста. Ещё совсем немного и наступит праздник Светлого Христова Воскресения. Но перед ним, молясь у Креста Господня, мы будем вспоминать ту надежду, которую подарило нам Благовещение, и ждать вместе со всей вселенной её исполнения — Светлой Христовой Пасхи.

7 апреля Божественную литургию возглавил настоятель храма священник Виктор Долгих.  Ему сослужил клирик храма иерей Андрей Кагарманов.

По завершении богослужения настоятель обратился к прихожанам с проникновенными словами. Он напомнил о предстоящих службах Страстной седмицы, призвав каждого посвятить это время не просто ожиданию Светлого Воскресения, но и глубокой духовной работе.

Молитвословия праздника

Тропарь, глас 4-й

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Кондак, глас 8-й
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Величание

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В канун воскресного дня духовенством храма совершено Всенощное бдение. На полиелее, по прочтении Евангелия, было совершено освящение вербы. После полиелея настоятель храма священник Виктор Долгих помазал молящихся освященным елеем.

5 апреля , в  праздник Входа Господня в Иерусалим, в храме Равноапостольного Князя Владимира  была совершена Божественная Литургия. Богослужение возглавил настоятель священник Виктор Долгих в сослужении священников храма. Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор под управлением Киры Пейогло.

На сугубой ектении были вознесены прошения о Святой Руси.

По отпусте Литургии было совершено славление празднику, после чего  настоятель обратился к прихожанам с проповедью и поздравил клирика храма иерея Андрея Кагарманова с награждением камилавкой.

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — это праздник, в который Православная Церковь вспоминает одно из важнейших событий евангельской истории (Мф 21). Весной 30 года от Р. Х. в Иерусалим со всех сторон стекались паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник — Песах (ветхозаветная Пасха). Сюда же отправляется и Христос вместе с учениками. Весть о воскрешении Лазаря уже распространилась по улицам Иерусалима. Первосвященники, обозленные возрастающей популярностью Христа, стали думать, как бы погубить Его и Лазаря. Но пока одни замышляли убийство, другие вышли встречать приближающегося к городу Спасителя.

Многие надеялись, что Христос вступает в Иерусалим, чтобы положить конец унизительной римской оккупации, что Он взойдет на царский престол и восстановит иудейское государство в его былой славе и могуществе. Каково же было всеобщее удивление, когда Христос въехал в городские ворота не на боевом коне, как подобало бы грозному освободителю, а на обычном ослике. Так Господь еще раз показал, что Царство, которое Он желает установить, «не от мира сего».

Улицы тонут во всеобщем ликовании: огромные толпы людей встречают Христа как царя и Мессию. Они постилают перед ним пальмовые ветви и свои одежды, выкрикивая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» («Осанна» значит «Спасай нас»). Кто бы мог подумать, что уже через несколько дней эти же люди будут кричать «Распни Его!» во дворе римского префекта Иудеи Понтия Пилата.

                                          Таинство, врачующее душу и тело

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5, 14 – 15). 

Соборование не совершается над младенцами, потому что у младенца не может быть сознательно совершенных грехов.

Ни с каким другим таинством не связано столько суеверий и предрассудков, как с соборованием. Говорят, что после соборования нельзя вступать в брак, нельзя мыться, есть мясо, нужно поститься по понедельникам; а главное – что принимать это таинство можно только умирающим. Все это неправда!

Это не напутствие на тот свет, но исцеление для этой жизни в покаянии. Оно ведет свое начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, “многих больных мазали маслом и исцеляли” (Мк. VI, 13). Таинство Елеосвящения, одно из семи таинств Церкви, состоящее в помощи болящим, чающим выздоровления от недугов телесных и душевных, и дарует больному прощение забытых не исповеданных грехов (но не сокрытых сознательно). Из-за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования. Таинство Елеосвящения для того и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней – грехе.

Часто миропомазание путают с соборованием. Помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной не является Церковным Таинством.

Кроме этого Соборование, как духовное врачевство, не устраняет сил и законов физической природы. Оно поддерживает человека духовно, оказывая ему благодатную помощь, в той мере, в какой это по смотрению Божию необходимо для спасения болящего. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств, Господом данных, для врачевания наших болезней.

Сказанное в последовании: “елеем святым дал еси образ Креста Твоего” показывает, что самые болезни верующего таинственно объединяются со Христовыми страданиями, служа болезненным, но благотворным напоминанием о них, истинным состраданием, а при духовном подвиге и молитве и причастием страданий Его.

При каждом помазании читается молитва: “Отче Святый, врачу душ и телес, пославый единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели и раба Твоего (или рабу Твою) от обдержащие (охватившие) его (или ее) телесные и душевные немощи и оживотвори его (или ее) благодатию Христа Твоего”… Далее следует молитвенное призывание Пресвятой Богородицы, Животворящего Креста, Иоанна Крестителя, апостолов и всех святых.

Заканчивается Елеосвящение соборующихся возложением Евангелия на головы, держа его письменами вниз, как бы исцеляющую руку Самого Спасителя – на голову больного и при этом молит Господа о прощении всех его грехов: “Господи Иисусе Христе, не мою руку грешную полагаю на головы пришедших к Тебе просить оставление грехов; но Твою руку крепкую и сильную, которая в этом Святом Евангелии, и молю Тебя с ними, Спаситель наш, Сам прими рабов Твоих кающихся и подай им прощение…”

После Божественной литургии и панихиды прихожанам храма по традиции было предложено поминальное угощение -горячий чай и выпечка.

Родительские субботы (а их в церковном календаре несколько) — это дни особого поминовения усопших. В эти дни в православных храмах совершается особое поминовение умерших православных христиан. Кроме того по традиции верующие посещают могилы на кладбищах.